南陽(yáng)尾戲:三明尤溪小山村里流傳數(shù)百年的文化遺存

戲館：南陽(yáng)坊正廳門前。 

南陽(yáng)尾村一瞥 

閩中人愛看戲，看的多半是傳自江西的戲，比如“小腔戲”。南芹村的小腔戲是出了名的，被命名為“南陽(yáng)尾戲”，列入福建省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

井泉，涌動(dòng)鄉(xiāng)愁。 

南芹在哪？

南芹坐落在尤溪縣新陽(yáng)鎮(zhèn)西北部的大山坳里，由南陽(yáng)尾與芹山兩個(gè)自然村組成。

小腔戲的行頭 

溪畔軼聞

據(jù)南芹《楊氏族譜·開基篇》記載：“祖衍龜山之道，脈向南陽(yáng)以開疆……”龜山即楊龜山，南陽(yáng)即今南陽(yáng)尾；芹山，得名于山林有花香。環(huán)村皆山，村東銀鳳山，村西永仙山，北有獅龍歧，南有大帽山，均屬典型的山垅間傾斜的谷地，分別主要聚居著楊、陳兩姓人家。兩個(gè)小村各有一溪，到了村外匯集在一起，流向鄰縣的奇韜鎮(zhèn)。

先說(shuō)南陽(yáng)溪。它源于村東綿延高聳的銀鳳山和北面獅龍歧之間，海拔1000多米，有銀鳳亭和七星亭，香火寂寥。北側(cè)馬頭山頂?shù)墓耪?，殘門斷垣至今猶存。無(wú)法想像：當(dāng)年，匪訊傳來(lái)，村民們?nèi)绾螖y家?guī)Э?，從山腳的民居溯溪越嶺，爬上懸在頭頂?shù)纳秸?/p>

但也并非總是逃避，壯士楊則華勇御外敵的事跡見于族譜：

清朝咸豐三年，林?。?829-1857年）在永春縣金峰山起義，屬部先后攻克大田、永安、沙縣諸城，退而轉(zhuǎn)攻尤溪縣城。

從沙縣前往尤溪，有古道跨過(guò)南陽(yáng)溪和芹山溪。這支農(nóng)民軍是否在過(guò)境時(shí)被楊則華率眾伏擊？不見記載?？梢钥隙ǖ氖牵寒?dāng)時(shí)，林俊部眾數(shù)百人途經(jīng)新陽(yáng)地界（四十、五十都）（《池田鄉(xiāng)志》），抵達(dá)四處崩圯待修的尤溪城下，由西北角突入縣署，焚燒敬事堂。知縣金琳上任未滿月，城陷，失印，只得自殺（《尤溪縣志》）。

但在閩浙總督王懿德的奏折里，“知縣金琳力戰(zhàn)受傷，投水遇救……逆首林俊踞七口橋抗拒官兵。該縣金琳等帶勇前來(lái)會(huì)剿……縣城當(dāng)即收復(fù)。金琳旋因傷殞命。其妻女家屬均各罵賊遇害”（《咸豐朝實(shí)錄卷之101》）。可見此役的戰(zhàn)況相當(dāng)慘烈。

咸豐丁丑（1853）年，當(dāng)農(nóng)民軍退去，舉人出身的蕭作霖復(fù)任知縣，對(duì)有功人員進(jìn)行表彰，授予孟珠公曾孫楊則華“盡忠報(bào)國(guó)”額匾一塊。4年后，尤溪城池修復(fù)，林俊部眾為了向江西的太平軍靠攏，先鋒潘宗達(dá)率千余人又來(lái)攻城，終難攻克——這是后話。

楊則華受縣令表彰6年后的咸豐己未（1859年），他的堂弟、孟森公曾孫楊則賜例捐貢生。此人也是孔武有力，更兼資質(zhì)聰敏，才識(shí)過(guò)人，常為鄉(xiāng)族解息紛爭(zhēng)，辦事公道，在當(dāng)?shù)氐拿曄喈?dāng)響亮，譽(yù)為“國(guó)欽”。他的故居樸素，至今仍在離南陽(yáng)溪不遠(yuǎn)的山邊，流傳著鄉(xiāng)賢的美名。

南陽(yáng)溪嘩嘩長(zhǎng)流，水口的橋亭供奉著民間信仰的諸神，1992年重修后成為一景。嘉慶年間，楊則賜的祖父奇振公等人倡修的五座石橋，從五公里外打石來(lái)筑，如今只剩一座。所幸，立在溪邊的修橋功德碑還在，“芹山保南陽(yáng)坊”赫然醒目。

南陽(yáng)坊曾經(jīng)生活過(guò)楊、鄭、池、姜、董、歐諸姓。明嘉靖年間，楊谷大在南陽(yáng)妻弟董家牧鴨為生，見鴨總在西山坳日生兩蛋，頗為靈異，便向董家求為安身之地。從那時(shí)起，此地便成了楊家的祖祠——西屏堂的風(fēng)水寶地。當(dāng)時(shí)，福建“倭患”連連，縣人蘇阿普聚眾造反，妻弟應(yīng)允姐夫在深山定居。400多年過(guò)去了，如今生活在南陽(yáng)的只有楊姓人家。

再說(shuō)芹山溪。它也發(fā)源于村北的銀鳳山，溪邊全是梯田，農(nóng)家依山而居，芹山全村多是陳姓人家。陳貽接先生說(shuō)，祖上是從鄰縣文江的溪尾村遷來(lái)的，族譜被土匪燒了，許多事不記得了。

清代修橋鋪路的功德碑。

粬釀酒香

南芹谷地海拔800米以上，泉水甘洌，氣候獨(dú)特，土壤溫潤(rùn)，適于制粬，成就了一項(xiàng)獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)。有資料記載：建國(guó)前，百分之四十村民從事此業(yè)，年產(chǎn)紅粬五六千斤。

南芹制粬始于康熙四年，距今至少有史350年，傳播者是芹山堡的陳維陽(yáng)。據(jù)楊祥林介紹，粬以優(yōu)質(zhì)大米為原料，每年農(nóng)歷九月十二月開始生產(chǎn)，流程為：將大米浸透、蒸熟；糟與粬青、粬母拌和；盛在缽蘿，放入窖內(nèi)，發(fā)酵曬干而成。

粬為酒之骨。周朝的著作《書經(jīng)·說(shuō)命篇》就有“若作酒醴，爾惟粬蘗”。尤溪家釀米酒之所以名揚(yáng)四方，就是因?yàn)榛柡谩Ｈ缃?，沙縣冬酒所選用的紅粬基本上是南芹村師傅受雇在沙縣后底村生產(chǎn)的。南芹紅粬遠(yuǎn)近聞名，大都銷往閩南、閩北。他們挑著擔(dān)子，走在深山密林的古道上，躲著土匪，還要提防著猛獸。1947年，楊宗良去附近的管前趕墟賣紅粬，路經(jīng)湯山峽深洋仔，被虎所食。就在同一年7月，芹山村的陳貽君、陳貽壯兄弟，在后山砍柴，也被老虎咬去。

說(shuō)起老虎，《楊氏族譜》記載了一個(gè)悲?。?948年否4月，南陽(yáng)尾的三對(duì)姑嫂上山采筍，全都被虎咬死——其中楊張氏還是個(gè)孕婦。據(jù)《池田鄉(xiāng)志》記載：前后兩年，新陽(yáng)全鎮(zhèn)被虎咬死49人，人心惶恐。1948年冬，浙江獵人董步生在銀鳳亭安設(shè)藥箭，射死猛虎一只，虎患漸平。挑粬趕墟的南芹人，1953年賣過(guò)奇特的食物：竹米。這年9月，南芹以及鄰近的北部村子，所有的大目竹、石竹都開花，生竹米，竹子大都枯死。南芹人素有經(jīng)商頭腦，見竹米成熟了，便采了一兩百斤，挑到管前、新陽(yáng)墟市上叫賣。這竹米，磨成粉是可以果腹的。

當(dāng)然，南芹的瓷器、花燈也聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，在此按下不表。

南陽(yáng)尾水口的橋亭是民間信仰的供奉區(qū) 

戲外人生

南芹像個(gè)鳥窩，卡在半中：從瓷廠入境，一路下山，它在山腳；出了南芹，又一路下山，它在山頂。

因此，南芹歷來(lái)閉塞，人稱“山窟窿”。明代中后期傳入了戲文化，從此酬神娛人，唱戲不疲，以致成俗：初一在家，初二過(guò)家，初三演戲敬公媽。有民謠為證：“南芹山窩地，人人愛唱戲。日日百家飯，夜夜當(dāng)皇帝。”

嘉慶年間(1796—1820年)的某天，村里來(lái)了一個(gè)青年男子，找到戲班師傅，要求搭班。班主一聽“余清福”三字，再聽他的一番訴說(shuō)，百感交激，立馬應(yīng)允。

原來(lái)，余清福（1851-1910）是山下洋面的龍益村拱橋頭人，自幼酷愛戲曲，拜江西某藝人為師，學(xué)成大腔戲后，在本村設(shè)館教戲，時(shí)常組班出演。某天去坂面古跡口附近的村子演出，過(guò)渡時(shí)，船翻了，戲班18個(gè)演員全部遇難，只他一人脫險(xiǎn)，無(wú)顏回鄉(xiāng)，所以投身鄰村的南陽(yáng)尾大腔戲班。

以下的敘述，來(lái)自南芹籍學(xué)者——三明學(xué)院教授楊業(yè)輝關(guān)于小腔戲的專著《亂彈魅影》——

余清福此時(shí)已經(jīng)倒嗓了，唱不出大腔戲，但他改用小嗓唱法，細(xì)音行腔，由于唱腔優(yōu)美，很受當(dāng)?shù)匕傩障矏邸{著才藝，他當(dāng)上了班主師傅，便改弦更張，將原先唱大腔戲的兩個(gè)戲班合并為慶隆班，主要行當(dāng)角色改用小嗓細(xì)音行腔。為區(qū)分大腔戲，人稱“小腔戲”：易學(xué)易唱，演出服裝色彩艷麗，表演細(xì)膩生動(dòng)，且有鑼鼓、絲竹、鎖吶伴奏，喜慶熱鬧，十分適合祭神宴樂(lè)的需要。

從此，余班主全村輪吃，收谷為酬，還常組班去鄰鄉(xiāng)、鄰縣演出——戲班16人，俗稱16把椅，前臺(tái)10人，后臺(tái)6人。他執(zhí)教6年，教戲20本，帶出了一批后來(lái)名聲顯赫的徒弟，在遠(yuǎn)近卓具影響，自成一家，成為尤溪小腔戲鼻祖。至今，村里人還記得余清福教的第一本戲叫《天緣配》。

但在當(dāng)年，唱戲的地位低下，有“戲子不入族譜”之說(shuō)，余氏族裔現(xiàn)有300多人。南芹村里為紀(jì)念余清福的傳授之功，小腔戲的后輩藝人尊他為戲神，附在田、竇、葛三大戲祖之后，日夜供奉。1983年，余清福的傳記入了《中國(guó)戲劇志·福建卷》，這是新時(shí)代對(duì)他的褒獎(jiǎng)。

戲班列為“下七子”，學(xué)戲只能在無(wú)人居住的破舊房子，但南芹小腔戲館設(shè)在南陽(yáng)坊正廳。收徒要立《拜書》，其中有“自今投拜以后，情同父子之恩，不得忘恩負(fù)義。”隨后，班主設(shè)神壇供祭，舉辦收徒儀式，拜師，拜戲神……學(xué)藝的場(chǎng)所固定，設(shè)案供田公元帥，上香、上貢品，還須念咒語(yǔ)、安符，等等，日日如此，直到兩個(gè)多月完成。

每年正月十五過(guò)后開館收徒，農(nóng)歷六月二十四田公元帥生日開始排戲，八月十二太保公生日出班演出。年復(fù)一年，皆沿此習(xí)。第一本要學(xué)《天門陣》（楊家將戲），爾后再學(xué)《天緣配》，俗稱天仙配——小腔戲劇目中，武戲多，與楊家將有關(guān)的尤其多，這與武戲熱鬧有關(guān)，更與南陽(yáng)尾都姓楊有關(guān)。

南芹小腔戲傳到第三代楊光種時(shí)，已很成熟，廣為外出演出，也常受聘外授。同治至光緒年間，極盛時(shí)期，小腔戲傳入沙縣、永安、大田、明溪等地，收徒無(wú)數(shù)，小腔戲傳唱四方。

小腔戲受歡迎，與它的說(shuō)、唱有關(guān)。說(shuō)：吸收當(dāng)?shù)胤窖?，有時(shí)故意錯(cuò)用鄉(xiāng)音；唱：音樂(lè)吸取地方小調(diào)，如道士腔、民間小調(diào)，還吸收了民間雜耍藝術(shù)的技藝——這土腔土調(diào)拉近了距離，生發(fā)情趣，受人喜愛。

南芹人看戲看的是什么呢？有一聯(lián)道出了其中的奧秘真諦——

明知其假樣裝模，離合悲歡，看來(lái)，都解開生面；

試認(rèn)他真情流露，節(jié)廉忠孝，對(duì)此，誰(shuí)能不點(diǎn)頭？

村主任楊宗植說(shuō)，1952年，尤溪縣文化館派人對(duì)南芹戲班進(jìn)行整頓，成立“南芹小腔戲業(yè)余劇團(tuán)”，除排演傳統(tǒng)劇外，還移植上演《白毛女》等現(xiàn)代劇目。文革時(shí)，戲裝道具作為破“四舊”對(duì)象，老藝人冒險(xiǎn)將它們分散收藏，劇團(tuán)用小腔戲的曲調(diào)演《紅燈記》《智取威虎山》《奇襲白虎團(tuán)》。1978年，南芹重組劇團(tuán)，吸收女演員演旦角，結(jié)束了小腔戲男扮女裝的傳統(tǒng)習(xí)俗，排演《十五貫》引起轟動(dòng)，風(fēng)靡多年。

屈指算來(lái)，小腔戲在南芹已流傳200多年，歷經(jīng)12代傳人。

古道，響過(guò)噠噠的馬蹄。 

南芹飄香

如今，南陽(yáng)溪依舊，但石砌成岸，沿溪筑樓，一派時(shí)代新貌。

溪畔，南芹村部所在地成了社會(huì)活動(dòng)中心。

村支部書記楊開對(duì)是個(gè)八零后，他指著村部旁石砌的會(huì)場(chǎng)說(shuō)，將籌措資金進(jìn)行安全加固，作為南陽(yáng)的戲院，以便傳承“南陽(yáng)尾戲”。

南芹現(xiàn)有人口約1500人，其中三分之一的村民在外做小吃。青壯年在家的不多，唯有楊開釧從晉江企業(yè)回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，在高高的馬頭寨下，開起了農(nóng)莊，養(yǎng)雞養(yǎng)鴨，種杉植果。前年，從南芹到龍益的公路修通，從此，南芹不再是新陽(yáng)鎮(zhèn)的“西伯利亞”了。這里，仍然保留著小學(xué)，白天瑯瑯的書聲與夜間依呀的管弦都是美妙的。

在此，錄下南芹村老人活動(dòng)中心的一副橫批為“渾然忘我”的對(duì)聯(lián)作結(jié)：

何時(shí)有歇撫琴一曲詩(shī)書永，此外愜然落子無(wú)聲心氣平。