看了才明白：為啥我們總是逢年過(guò)節(jié)容易被逼婚

年關(guān)將近，在各個(gè)城市的街頭巷陌卻有著一群十分頭疼的人，他們就是所謂的城市大齡青年一族，而每一年的過(guò)年，都是大齡青年們最為難熬的一段歲月。因?yàn)?，回家又要開(kāi)始被逼婚了，至于七大姑八大姨的分析，將會(huì)在另一篇文章里面詳細(xì)闡述，今天我們就來(lái)分析一下逼婚到底是怎么回事？

根據(jù)360搜索大數(shù)據(jù)分析的數(shù)據(jù)顯示，進(jìn)入2017年新年開(kāi)始，在網(wǎng)上出現(xiàn)了大批的租男女朋友的搜索，其中租女友的搜索占比達(dá)到了74.15%，其中25-34歲的“大齡單身男”占比達(dá)到了56.9%，廣告營(yíng)銷(xiāo)、房產(chǎn)、汽車(chē)、生活服務(wù)等行業(yè)的員工成為了租男女朋友的重災(zāi)區(qū)。360大數(shù)據(jù)分析顯示，大齡單身男女常年在外打拼，平日工作壓力巨大，沒(méi)有太多的閑暇時(shí)間處理感情問(wèn)題，遇到春節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日，既不想讓父母長(zhǎng)輩感到失望，也不希望在自己的同齡人面前臉上無(wú)光。于是，被逼無(wú)奈之下，開(kāi)始想到了租臨時(shí)男女朋友回家的想法。不得不說(shuō)“單身汪”是如今社會(huì)中最不容易的一群人， 不僅每逢假日被各種狗糧虐狗，到了春節(jié)還要想方設(shè)法給家人演一場(chǎng)“虛凰假鳳”的戲碼，真心不易。

春節(jié)里，很多人在父母親朋的輪番打擊之下，本來(lái)好好的回家過(guò)年變成了愛(ài)與恨、情與理的糾結(jié)纏繞，許多人成為了一到過(guò)年就郁悶的恐聚族。這些所謂的中華民族倫理道德的問(wèn)題，卻在這些背后有著深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵。

一、逼婚的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋

一直以來(lái)，很多人都會(huì)把婚姻大事當(dāng)作一個(gè)社會(huì)倫理學(xué)問(wèn)題，認(rèn)為結(jié)婚是我們文明，我們社會(huì)的一種必然的選擇。誠(chéng)然，從進(jìn)化論的角度來(lái)說(shuō)，人類(lèi)需要繁衍生息，需要傳承我們的文明和基因，男女之間的婚姻結(jié)合就是必不可少的。如果從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，的確如此，但是這個(gè)只是問(wèn)題的一個(gè)方面。

在中華民族幾千年的文明發(fā)展進(jìn)程中，我們形成了一系列的婚姻觀(guān)念，比如說(shuō)”男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁“的婚姻邏輯，比如說(shuō)著名的醫(yī)學(xué)專(zhuān)著《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面不僅把婚姻生育視為人類(lèi)的生存大道，更把婚育時(shí)間給出了明確的限定，這個(gè)時(shí)間就是男人24-32之間，女人21-28之間的最宜結(jié)婚生子標(biāo)準(zhǔn)。的確，我們從生理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，這個(gè)年齡段是人類(lèi)結(jié)合生育的黃金時(shí)間段，這時(shí)候的父母雙方都是年富力強(qiáng)，所孕育的子女具有著最健康的體魄，這一點(diǎn)其實(shí)并無(wú)爭(zhēng)議。

但是，一旦逢年過(guò)節(jié)就用這些老傳統(tǒng)老道理作為逼迫現(xiàn)在男女結(jié)婚的理由似乎就顯得有些牽強(qiáng)了，前幾年很有名的一首歌《愛(ài)情買(mǎi)賣(mài)》中有句經(jīng)典臺(tái)詞：愛(ài)情不是你想買(mǎi)，想買(mǎi)就能賣(mài)。是的，對(duì)于現(xiàn)代的男女而言，大家都不希望被束縛于父母之命，媒妁之言的包辦婚姻之中，大多數(shù)人都期盼著一種真正心靈交融的愛(ài)情，最終由戀愛(ài)走向婚姻。

那么從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，則會(huì)更加清晰，根據(jù)著名的革命導(dǎo)師恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中的論述，婚姻和家庭私有制并不是在人類(lèi)的歷史上就是一直存在的東西，而是和一定的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展水平聯(lián)系到一起的。在人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力尚未發(fā)達(dá)的原始社會(huì)，婚姻是一種并不強(qiáng)制的制度安排，甚至沒(méi)有明確的婚姻制度，比如說(shuō)現(xiàn)在云南瀘沽湖的摩梭人一直在采用走婚制，這就是一種非常臨時(shí)的婚姻安排制度，因?yàn)殡p方的生產(chǎn)力水平都很落后，所以在群居大環(huán)境中，婚姻就并不重要了。

隨著人類(lèi)發(fā)展到封建主義社會(huì)，乃至更大的社會(huì)水平，婚姻的關(guān)系就顯得非常重要，因?yàn)樯a(chǎn)開(kāi)始以家庭為單位，恩格斯說(shuō)：資本主義條件下，一夫一妻制是以私有財(cái)產(chǎn)和商品交換為基礎(chǔ)的。并且，財(cái)產(chǎn)關(guān)系對(duì)婚姻關(guān)系具有強(qiáng)有力的決定作用，以至于婚姻關(guān)系在某種意義上成為了一種權(quán)衡利弊的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系。

當(dāng)看完這些的時(shí)候，大家應(yīng)該就能夠明白為什么現(xiàn)在會(huì)有如此蓬勃發(fā)展的相親市場(chǎng)了，因?yàn)樵谏鐣?huì)化大分工的環(huán)境下，每個(gè)人所從事的工作讓其所擁有的社交范圍極度狹窄，即使有微信、qq、陌陌等社交平臺(tái)的存在，但是真正有意義的社交依然極少。因此，形成了巨大的信息壁壘和信息不對(duì)稱(chēng)。因此，婚姻越來(lái)越像一個(gè)市場(chǎng)，每個(gè)人所擁有的一切都開(kāi)始成為了一種可以被估值的商品，你的美貌，你的財(cái)富，你的工作，你的地位所有的一切都被放上了價(jià)值的天平去衡量，有些人有了優(yōu)勢(shì)的資源，甚至具備了壟斷的地位，所以擁有了巨大的選擇余地，而大部分人則處于沒(méi)有優(yōu)勢(shì)資源的狀態(tài)，最終成為了婚姻市場(chǎng)中的弱勢(shì)群體，而所謂的“大齡未婚青年”就是這樣的一群人。

而在中國(guó)大多數(shù)父母的眼中，由于并不能夠明確的判定什么是愛(ài)情？什么是精神交流？這些虛無(wú)縹緲的東西，只能通過(guò)可以被估值的財(cái)富、長(zhǎng)相、地位、工作等東西來(lái)衡量，從而出現(xiàn)了嚴(yán)重的信息與需求不匹配的問(wèn)題，這就導(dǎo)致在父母眼中，兩個(gè)人是否真心相愛(ài)不是唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，是否門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)或者經(jīng)濟(jì)相匹配互補(bǔ)成了重要條件，這就是中國(guó)式逼婚的深層內(nèi)涵。